尼：其他星球上的生物在体形上是什么样子？
神：不胜枚举。物种的繁多就和你们星球上一样。
其实，比你们的还多。
尼：有没有跟我们很相象的？
神：当然有。有些看起来和你们一模一样——只是小有不同。
尼：他们怎么生活？吃什么？衣服穿成什么样子？怎么互相沟通？我想要知道E. T．的一切。说啦，通通说出来！
神：我了解你的好奇心，可是这几本书不是为了要满足你们的好奇。这番对话的目的是要把讯息带到你们世界上。
尼：我只再问几个问题。这不只是出于好奇，而是我们可以从这里学到一些事。或说得更正确些，可以回忆起一些事情。
神：这真的是更为正确。因为你们没有需要学习的；你们唯一需要的，是回忆起你们真正是谁。
尼：在第一部中你已经把这一点说得非常清楚了。其他星球上的生物记得他们是谁吗？
神：如你可以料到的，其他各处的生物演化阶段各不相同。但在你称为高度演化的文化中，那里的生物已经记得他们是谁了。
尼：他们怎么生活？工作？旅行？沟通？
神：高度演化的社会是没有你们文化中所说的旅行的。那里科技非常先进，不需再用石化燃料推动巨大的载人机器里的引擎。
除了物质科技的先进外，对于心的了解，对于肉体天性的了解，也十分先进。由于这两方面的先进，高生物便可以照自己的意愿把身体分解和再组合，这使得大部分高度演化文化中的生物能够在“任何时候”，想身在“何处”就身在何处。
尼：包括横越宇宙许多光年？
神：没错。大部分情况是如此。横渡银河的“长距离旅行”，做起来如象石片在水面上漂过。他们不是要“通过”母体（The Matrix）——也就是宇宙——而是在上面滑过去。用你们的语言来形容这样的物理情况，这是最接近的说法。
至于你们社会中所说的“工作”，在大部分高生物文化中，是没有这种概念的。任务的达成，活动的进行，纯粹是依各生物爱做什么，并视之为他自己的最高表白而定。
尼：这真是太棒了。那么，下贱的工作怎么做？
神：“下贱的工作”这个概念是不存在的。你们社会中视为“下贱”的工作，在高度演化的世界中往往是最受尊敬的。为了社会的存在与运作而“必须”做的日常“工作”报酬最高，荣誉最高，因为是服务全体。我在这里把“工作”二字加上引号，是因为在高生物社会中根本不把它视为“工作”，而是最高形式的自我实现。
人类在表白自己——你们称为“工作”——的方面所创造的观念与经验，在高生物的文化中，根本就是不存在的。“单调乏味的工作”“超时”“压力”和你们自己创造的这类经验，是高度演化的生物不会选择的；不说别的，他们是不会想要“名列前茅”“出人头地”或“功成名就”的。
你们所说的“成功”，在高生物而言，没这回事，这正是因为他们也没有“失败”这回事。
尼：那他们怎么会有成就感？
神：他们的成就感和你们不一样。你们是透过一套煞费思量的价值体系来促成的：“竞争”，“输”与“赢”。这是你们大部分社会和活动的情况。甚至学校——尤其是学校——也是如此。高生物的成就感则是来自深深了解什么事情对社会真正有价值，并真正珍惜。
在高生物而言，成就的定义是：“做带来价值的事”，而非“做带来名利的事——不论有没有价值”。
尼：那么，高生物是有“价值体系”的了！
神：噢，当然。可是和你们讲的很不一样。高生物认为对一切都有有益处的事是有价值的。
尼：我们也是这样啊！
神：没错，但你们给“益处”的定义却大大不同。你们认为把一个小白球投给一个拿棒子的人很有益处，或在大银幕上脱衣服很有益处——那益处比带领你们的后代走向最高的真理，或为社会提供精神食粮更大。所以，你们对球员、电影明星的推崇要比对老师及教士更高，报酬也更高。在这些方面，你们事事倒退——和你们说你们的社会所要走的方向背道而驰。
你们的观察能力不够敏锐。高生物总是看出“什么是什么”，去做那“有效”的事。人类却常常不是这样。
高生物推崇老师与教士，并非因为那“在道德上是对的”，而是因为对他们所选择的社会而言，那“有效”。
尼：不过，既然他们有“价值体系”，他们就一定会有“有”的人和“没有”的人。所以，在高生物社会中，有钱有名的人是老师，球员则是穷人。
神：在高生物社会中，没有“没有”的人。没有一个人陷于你们人类允许人类所陷入的穷困境地。没有人死于饥饿——象你们星球上每小时死四百个儿童，每天死三万人那样。也没有你们工作文化中那种“暗中绝望”的生活。
没有。高生物社会中没有“贫困”这回事。
尼：他们怎么避免的？怎么避免？
神：靠实行两个基本原则——
我们都是一个（We are all One）。
一切都够用。（There’s enough）。
高生物有“一切皆够”的觉知；他们的意识也足以创造出这种情况。由于他们意识到一切都互相关连，因此，在高生物的星球上，自然资源都不会被浪费或破坏。这又使得人人都丰饶——因此，“一切都够用”。
人类的不足感——“不够”的意识——是一切忧虑、压力、竞争、嫉妒、愤怒、冲突的根源；最后则导致屠杀。
再加上你们坚信万物分立而非一体，于是你们生活中百分之九十的不幸就如此产生，历史上百分之九十的悲剧也是由此产生，目前想使大家的生活改善却无能为力，百分之九十也是出自这个原因。
如果你们把意识中的这两个因素改变，则一切都会改变。
尼：怎么改？我想改，但我不知道怎么改。给我工具，不要空口说白话。
神：好。这合理。工具来了。
要“做得象”（act as if）。
做得象你们全是一体。明天你就开始这样做。把每个人都看作是“你”，只不过正在度难关。把每个人都看作是你，只不过缺一个公平机会。把每个人都看作是“你”，只不过经验不同。
试试看。明天到处走走，试试看。用新的眼光看每个人。
然后，做得象“什么都够用”。做得象你有“足够”的钱，“足够”的“爱”，“足够”的时间——那你又会怎么做呢？你会更公开、更自由、更平均的分享吗？
尼：这倒有趣。因为这正是我们对待自然资源的态度，而生态学家却为此批评我们。我是说，我们做得象“一切都足够”。
神：真正有趣的是，你们做得就象那于你们有益的东西样样不足，因此你们把这类供应品看得很紧——甚至常常囤积。然而，对于环境、自然资源和生态，你们却采取玩弄的态度。因此，唯一合理的假设是你们并不认为环境、自然资源与生态对你们有益。
尼：或我们“做得象”什么都足够似的。
神：不是。如果真的这样，你们就会把这些资源更平均的分享。然而现在是世界五分之一的人口用去了五分之四的世界资源。而你们没有显示任何迹象要改变这种分配。
你们把世界资源浪费在少数特权者的身上，是极为不智的；假如你们停止这种行径，则世界资源确实足以供应每个人。如果人人都明智的运用资源，你们就不至于让少数人这般不明智的运用得那么多。
使用（use）资源，但不要滥用（abuse）。这就是所有的生态学者所说的话。
尼：噢，我又开始丧气了。你老是让我觉得丧气。
神：你真奇怪，你知道吗？你孤单的在路上开车，迷途了，不知道怎么走向你想去的地方。然后有人来了，告诉了你方向。“我知道了！”这时你应该好高兴，不是吗？不是，你却丧气。
实在令人惊呀。
尼：我丧气是因为我不认为我们会采取这个方向。我甚至不认为我们想要。我认为我们会直冲墙壁。这个让我丧气。
神：你没有运用你的观察力。我看到上千上万的人在读这本书时欣欢雀跃。我看到数以百万计的人承认了这里简单的真理。我看到你们地球上正强烈的兴起一股改变的力量。许多的思想体系都被抛掉了。原先统驭你们自己的许多方式已遭唾弃。经济政策已在修改。精神真理已在被你们重新检定。
你们人类正在觉醒中。
你们不需要把这书中的一些提醒与观察视为沮丧之源。当你们承认它是事实真相时，它可以成为你们极大的鼓舞力量，让它成为驱动你们改革的引擎中的燃料。
你是改革催化剂。在人类创造生活和体验生活的历程中，你是那可以让它有所不同的人之一。
尼：怎么做？我可以做什么？
神：让你自己是那不同，是那改革。把那“我们都是一体”和“一切够用”的意识体现在你身上。
改变你自己，改变世界。
你把这书和与神对话的全部资料都给予了你自己，以便你可以再度记起如何去过高度演化了的生物的生活。
尼：我们以前曾经这样生活过，是吗？你曾经说，我们以前这样生活过。
神：是的。在你们所说的古代和古文明中。我在此处所描绘的生活，大部分是你们人类曾经经历过的。
尼：好吧。现在我心中有某一部分更为丧气了！你是说，我们曾经到达过那种地步，然后又完全失掉？那么，这种“兜着圈子转”究竟有什么意义？
神：演化！演化并不是直线进行的！
你们现在有机会再创造你们古代文明的最佳经验，而避开它最坏的部分。你们这次可以不必让你们个人的自我与先进的科技把社会毁灭。你们可以采用不同的做法。你们可以缔造不同。
如果你们允许自己这样做，这可以使你们奋发。
尼：好。我懂了。当我允许自己这样想，我确实感到奋发！我会缔造不同！请多告诉我一些事情。我想尽可能记得我们古代先进文明是什么样子，而今日的高度演化生物又是什么样子。他们怎么生活？
神：他们群居度日，或用你们地球上的说法，生活在社群中。但他们大部分已舍弃你们所谓的“城市”或“国家”这种结构。
尼：为什么？
神：因为“城市”已经变得过大，不再能符合群居的需求，却反而违反。城市造成的不是社群生活，而是“拥挤的个体”。
尼：我们星球上也是一样！在小镇和村庄里——甚至在开阔的城郊——反而比大城里更让人有群体感。
神：没错，不过，在我们目前讨论的其他星球和你们的世界之间，有一个不同。
尼：什么？
神：其他星球上的居民已经学会了这一点。他们更确实的观察到“什么更有效”。
尼：我们呢，却继续创造更大更大的城市——即使我们明明看得出，这些大城在破坏我们的生活。
神：没错。
尼：我们甚至还因排名而自得！如果我们的城市从世界第十二大城晋升到第十大城，则人人好象认为值得庆贺！商务部还真的以此来做广告呢！
神：把退步认为是进步，正是原始社会的特点。
尼：这话你以前说过。这又让我丧气起来！
神：你们已有越来越多的人不走这条路。你们有越来越多的人在重新创造小型“有意的”（intended）社区了。
尼：那么，你认为我们应该放弃我们的百万大城而重返小镇和乡村吗？
神：我没有好恶，我只在做观察。
尼：你始终都这样。那么，依你的观察，尽管我们明明看出大城对我们没有好处，却为什么一再迁往越来越大的城市呢？
神：因为你们有许多人并没有看出这对你们不好。你们以为聚集在大城中可以解决问题，但实际上却只能制造问题。
没错，大城中有服务，有工作，有娱乐，都是小镇或乡村不能提供的。你们的错误却在于认为这些事情有价值，而事实上，它们却对你们有损害。
尼：啊！你终究对这件事有了观点！你露出了马脚！你说我们犯了“错误”。
神：如果你们想去台南——
尼：又来了——
神：嗯；如果你非要把观察说成是“审判”，把事实的陈述说成是“好恶”不成的话。我知道你一直在想使沟通和觉知更为精确，所以我必得常常提醒你。
如果你想去台南，却明明在开向台北，当你问路，而路人告诉你走“错”了，你会认为路人是有“好恶”吗？
尼：我猜不会。
神：你猜？
尼：好吧。不会。
神：那么，那路人做的是什么？
尼：他只是在说“什么是什么”，只在指明我们的路。
神：好得很。你弄懂了。
尼：这一点你以前说过；不只一次。为什么我一再想要认为你有好恶，会审判？
神：因为这就是你们的神话所供养的神，而你只要有机会就会把我套进那种神话中。再者，如果我有好恶，你们做起事来就容易得多。你们就不用自己去伤脑筋自求结论。你们只要照我说的去做就好了。
当然，你们却无法知道什么是我所说的，因为你们不相信这两千年来我说过任何话，因此，你们别无选择，只得依靠那些自称传授我当年真在传授的教诲的人所说的话。可是，即使这样仍旧大有问题，因为老师与教诲多如牛毛，人人不同，你们如何辨其真伪？结果，你们还是得自求结论。
尼：人类有没有路可以从这迷宫、从这悲惨的循环中走出？我们会“走对”吗？
神：有“出去的路”，你们会“走对”。你们必须做的只是增加观察的技巧。你们最好是能看出什么对你们有用。这就叫“演化”。事实上，你们不可能“不走对”。你们不可能失败。只是迟早的问题，不是会不会的问题。
尼：但在这个星球上来说，我们是否已经时间不多了？
神：噢，如果你们以此为参数——如果你们想在这个星球上“走对”，想在这个星球仍然支持你们的时候——则没错，在这种情况下，你们最好是加紧脚步。
尼：我们要怎么样加紧脚步？请帮助我们！
神：我在帮助你们。这对话三部曲不就是吗？
尼：好啊；可是请给我们更多一些帮助。你刚刚提过一点其他星球上高度演化生物的事，你说他们放弃了“国家”或“民族”的概念。为什么？
神：因为他们看出，象你们所谓的“民族主义”概念会违背他们的首要指导原则：我们都是一体。
尼：可是，民族主义却支持我们的第二指导原则：适者生存。
神：正是。
你们把自己分成许多民族和国家，为的是生存和安全——造成的结果却完全相反。
高度演化的生物拒绝结成民族和国家。他们相信只有一个民族，一个国家。你们甚至可以说，他们是“在神之下，形成一国”。〔译注：此句原出于美国独立宣言。〕
尼：啊，说得好。〔译注：作者指神前面的引用很巧妙。〕但他们有“全民共享的自由与正义”吗？
神：你们呢？
尼：问得好！
神：重点是，所有的物种都在演化。观察什么对你们有用，并依此调整行为，其目的就在演化。演化似乎是单方向进行的，离另一个方向越来越远。它一直走向合一，而远离分离。
这并不令人惊奇，因为合一就是终极实相，“演化”与“走向真理”是同一件事，只是名称有别。
尼：我也注意到“观察什么对你们有用，并依此调整行为”听起来有点象“适者生存”——我们的指导原则之一！
神：很象，不是吗？
所以，现在已是时候让我们“观察”一下这个事实：“适者生存”（也就是物种的演化）并没有达成，反而是整个物种面临灾难——实际上是被自己所毁灭——为什么呢？因为把“过程”称做了“原则”。
尼：噢 ，你把我搞糊涂了。
神：过程叫做“演化”。指导这过程的“原则”是那指导你们演化过程的东西。
你没错。演化是“适者生存”。这是那过程，但不要把“过程”跟“原则”混为一谈。
若说“演化”跟“适者生存”是同义词，而你们又宣称“适者生存”为指导原则，那你们就是在说“演化的指导原则是演化”。
然而，这是不知道自己能控制自己之演化过程的物种所说的话。这是将自己降格为自己演化之观察者的物种所说的话。因为大部分人都认为“演化”是漠然“进行”的过程，而不是一个他们可以依照某些原则来指导的过程。
因此，这物种就声称“我们依照……呃，演化原则……演化”。却没有说出那原则是什么。因为他们把过程和原则搞混了。
然而，这物种在清楚了演化是过程，是它可以控制的过程时，它就不会把“过程”跟“原则”相混，而会有意识的选择一个原则，用来指导演化过程。
这叫做有意识的演化。你们这物种才刚刚到达这个地步。
尼：喔，何等令人难以置信的真知灼见！这就是你为什么给芭芭拉•马克斯•胡巴德那本书！我说过，她真的就管那本书叫《有意识的演化》(Conscious Evolution)。
神：当然。是我告诉她的。
尼：啊，妙不可言！那么……我还想再谈E.T.这些高度演化的生物，既然不结成民族和国家，又怎么组织自己呢？怎么管理、统治自己呢？
神：他们不把“演化”当作他们的首要演化原则，却基于纯粹的观察而创造出一个原则。他们观察到事实上他们都是一体，这就是他们的首要原则。他们所设计的政治、社会、经济与精神机制，都是支持这首要原则的，而不是拆它的台。
尼：“那看起来”究竟是什么样子？比如，政府？
神：当你只有一个你，你怎么管理自己？
尼：什么？
神：当只有你一个人的时候，你怎么管理自己的行为？谁管理你的行为？除了你自己之外还有谁？
尼：没人。当我只有自己一个人的时候——比如，独处孤岛——除了我自己之外，没人管我或控制我的行为。我可以爱怎么吃就怎么吃，爱怎么穿就怎么穿。也许我根本不穿衣服。我什么时候饿了就什么时候吃，什么好吃，什么有益健康就吃什么。我喜欢做什么就做什么——有些是我活下去必须做的事。
神：嗯，你心里还是什么智慧都有。我已经告诉过你，你没有什么要学的，只要回忆起来就好。
尼：这是先进文明中的情况？他们光着屁股到处跑、吃草莓、挖独木舟？这满象野蛮人的！
神：你认为谁比较快乐——谁比较接近神？
尼：这我们以前谈过了。
神：没错。我们谈过了。原始文化的特征是，以为单纯就是野蛮；以为复杂就是先进。
有趣的是，那些高度先进的人看法正好相反。
尼：然而所有的文化——所有的演化——都是越来越走向复杂。
神：就某种意义而言，确实如此。不过，这里我们又见到最大的神圣二分法：
至极复杂即是至极单纯。
一个体系越是“复杂”，设计就越为单纯。事实上，其单纯又是极优美的。
大师明了这一点。这就是何以高度演化的生物活得至为单纯。这也是何以高度演化的体系至为单纯。高度演化的行政体系、教育体系、经济或宗教体系，都是至为优美的单纯。
比如，高度演化的行政体系就是完全不管，只有自治。
尼：就如参与者只有一人，就如受影响者只有一人。
神：正是。
尼：这正是高度演化的文化所了解的。
神：正是。
尼：我现在开始拼凑得起来了。
神：很好。我们的时间不多了。
尼：你要走了？
神：这本书已经很长了。
qiaohuicun 