尼：哟！这些话让人很难以消受。
你是在说我们永远不该做承诺——我们永远不该对任何人承诺任何事？
神：以你们大部分人的生活而言，你们每件承诺中都含有谎言的成分。谎言在于你们以为知道明天你们对某件事会有某种感觉，或者明天会做某件事。但如果你们以反应（reactive）的方式来过活——你们大部分人正是如此——则你们就不可能知道明天会怎么感觉，怎么做。只有那以创造的方式过活的人，才能在诺言中不含谎言。
创造性的生命能够知道在未来的某个时刻，他们对某件事会有什么感觉，因为他们是去创造他们的感觉，而不只是去经验。
只有到了你能创造你的未来的阶段，你才能预言你的未来。只有到了你能预言你的未来的阶段，你才能真的做承诺。
然而，即使那能够创造、能够预言未来的人，也有权改变。改变，是一切生物的基本权利。其实，那不仅是“权利”，因为“权利”是被赋予的东西，“改变”却是那本是的东西。
改变即本是（IS）。
你即是改变。
这不能被给予。你即是它。
由于你是“变”——由于变是你唯一的恒常之物——你就不可能有信守的去承诺你永远一样。
尼：你是说宇宙中没有恒常之物？在一切的创造行为中，没有任何东西是恒常不变的？
神：你们所称为的生命历程，是一种再创造历程。生命中的一切都在每一个当下不断的再创造它的自身。在这个历程中，“同一”是不可能的，因为如果某个东西是同一的，它就完全不能改变。“同一”固然不可能，“相似”却可能。在改变的历程中产生的结果与原先的样子相似，则是可能的。
当创造产生很相似的结果，你们就称为同一。从你们有限而粗略的角度看，那就是同一。
因此，以人类的用语来说，宇宙显得很恒常。也就是说。事物看起来相似，行动相似，反应相似。你们在此处看到的是恒常。
这很好，因为提供了一个架构，让你们可以在其中思考和体验你们在物质界的生存状态。
不过，我告诉你：从一切生命——物质界生命和非物质界生命——的视角来看，恒常的表象就会消失。事事物物都会以它们真正的样子——也就是恒常在变——来被体会。
尼：你是说，改变有时这般微妙，以致在我们不甚明察的眼光看来，它们显得没变——有时显得完全一样——而事实上并非如此？
神：完全对。
尼：没有“同卵双生儿”这种东西。
神：完全对。你说得很妙。
尼：但我们可以用非常相似的样子将自己重新创造，以致产生出“恒常”的效果。
神：没错。
尼：在人与人的关系上我们可以做到这一步——以我们是谁、我们如何做事为人而定。
神：是的——不过，你们大部分人会发现，这很难做到。
因为真正的恒常（这不同於看起来的恒常）违背自然律；这是我们刚刚说过的。即使要创造看起来一样的表象，也非大师莫办呢。
大师得去克服种种自然倾向（记住：自然是倾向改变的）才能显得同一。事实上，他也没办法一直显得同一。他只能显得很相似，以此创造出同一的表象。
尼：然而，那些不是“大师”的人，却一直可以显得“一成不变”。我知道有些人的行为与表现完全可以预料，你可以用性命来打赌。
神：然而要有意的这样做，却极为困难。
大师是那有意的创造出极为相似（你们称为“恒常”）情况的人。学生则是那并不一定有意的创造出恒常情况的人。
比如，对某种处境总以相同方式反应的人往往会说：“我不得不这样呀！”
大师永远不会这样说。
有些人的反应即使会令人赞叹，他们也往往会说：“哈。其实没什么。是自动的。谁都会这样。”
大师绝不会这样做。
因此，大师是那名符其实知道自己在做什么的人。
她也知道为什么要这样说，这样做。
那些不以精纯程度做事的人，往往既不知自己在做什么，也不知为何而做。
尼：这就是为什么遵守承诺这般困难？
神：这是原因之一。我已说过，除非你能预言自己的未来，否则你就不能真正做任何承诺。
第二个原因是，他们跟自己的实情冲突。
尼：你的意思是——
神：我的意思是，他们演化的实情跟他们说的实情不一样。因此，他们就深陷在冲突里。要遵从什么？遵从我的真情实况？还是遵守我的诺言？
尼：你要给我们的忠告是？
神：我以前就给过你们这样的忠告：
为了不背叛他人而背叛自己，终是背叛。那是最高的背叛。
尼：但这会使所有的承诺全部破产！没有任何人的任何话还能当回事。没有任何人的任何事是可靠的了！
神：噢，所以你在想靠别人的说话算话是吗？无怪你这么惨了。
尼：谁说我惨？
神：那你认为你是在快乐的时候这样看、这样做的？
尼：好吧。我很惨，有时候。
神：啊，其实是很多时候。就连你有种种理由快乐的时候，你还是让自己很惨，只因为怕不能保持快乐而担忧！
而你之所以担忧，是因为你的快乐有很大一部分得靠别人的说话算话。
尼：你是说我无权期待——至少是期望——别人讲话算话？
神：为什么你要这样的权利？
别人如果不能说话算话，唯一的原因是因为他们不想——或觉得不能——而这其实是同一回事。
一个人如果不想对你遵守诺言，或他觉得他做不到，那究竟为什么你认为他该做到呢？
你真的想要一个人去信守她不想信守的诺言吗？你真的觉得人应当被迫去做他们觉得不想做的事吗？
为什么你应该去强迫别人做违背他心愿的事？
尼：好吧，至少有一个理由可说：如果他们不做他们说过要做的事，那就会伤害我——或我的家人。
神：所以，为了避免被伤害，你宁愿去伤害？
尼：我不懂为什么只是叫人信守诺言就会伤害他。
神：可是他一定是觉得受伤害，不然他就心甘情愿的去信守了。
尼：所以，我就该眼睁睁的看着自己或我的孩子、家人受伤害，而不去“伤害”别人——不去要求别人信守诺言？
神：你真的相信如果你强迫他人信守诺言，你就能避免伤害？
我告诉你：那暗中走投无路的人（也就是必须去做那他“不得不做”的事的人），对人造成的伤害远比那自由去做想做之事的人造成的伤害要大得多。
当你让人自由，你就除去了危险，而非增加危险。
没错，当你让人脱却诺言的“枷锁”，短期来看，你好象受到伤害，但长远看来，却绝不会伤害到你，因为当你给别人自由，你也给了自己自由。当你强迫别人对你守信，你无可避免的会遭受攻击，你的尊严与自我价值会受辱；你将感到忧愁和苦恼；当你不强迫他人守约，这一切均免。
长期的伤害要远远大于短期的——这几乎是任何曾要他人守约的人都亲身发现过的。
尼：商业也可以这样吗？这个世界用这个方式，怎么做买卖？
神：但这却是做买卖的唯一明智之途。
你们整个社会目前的问题正在于以力量（force）做基础。法制力（legal force，你们称为“法律的力量”），但更常见的是赤裸裸的暴力（你们称为世界“武力”）。
你们还没有学会说服人的艺术。
尼：如果不用法制力——如果不用法庭所展现的“法律力量”——我们怎么说服企业界去履行契约和信守协议呢？
神：就以你们现行的文化伦理而言，确实可能别无他途。然而假如文化伦理做一些改变，则你们现行促使企业和个人守约的方式，便会显得非常原始。
尼：可以再解释一下吗？
神：你们目前是以武力来确保守约。当你们的文化伦理做了改变，领会到你们所有的人都是一体时，你们就绝不会再用武力，因为那会伤害到你们自己。你们不会用右手去打左手。
尼：即使左手要把你勒死？
神：这又是另一种不会发生的事。你们会不再去勒死自己。你们将不再互咬互唾。你们将不再毁约。当然，你们的契约也将会十分不同。
你们将不会为了交换有价值的东西才把有价值的东西给人。你们将不会为了所谓正当的回报，才把东西给予别人或与人分享。
你们会自动给予及分享，因此毁约的事也就少见，因为契约是为了交换物品与服务，可是你们的生活到那时，却是为了给予物品与服务，而不管可否交换。
然而，就是在这种单向的给予中，你们找到了救赎。因为你们会发现神所体验到的事情：就是凡是你们给别人的，就是给自己。怎么去，怎么来。
尼：一切由你而出，一切回归于你。
神：所以，不必去忧虑你能“得回”什么。唯一需要忧虑的，是你能“给出”什么。生活是为了创造最高品质的给予，而非最高品质的获取。
你们一直忘记（forgetting）。但生活不是为了获取（for getting）。生活是“为了给予”（for giving）；而为了这样做，你们必须“原谅”（forgiving）别人——尤其是那些未能给予你们想获取之物的人！
这样做会使你们的文化故事完全改观。今天，在你们的文化中，所谓的“成功”主要是以能“获取”多少来衡量：名气、钱、权力与占有物。在新文化中，“成功”是以你能使别人拥有多少来衡量。
讽刺的是，你越让他人拥有，你就拥有得越多，而且无须费力。既不用“契约”，也不用“协议”，不用“讨价还价”，不用“谈判”，不用打官司去让双方“守约”。
在未来的经济中，你们不会为了个人的利润而去做事，却为个人的成长；而这会是你们的利润。然而，当你们真正是谁变得更大更恢宏的时候，物质的“利润”就会不请自来。
到了那个时候，今日你们用武力要求他人守约的事，就会看来非常原始。如果有人不守约，你就会让他选择他自己的路，创造他自己的经验。而不管是别人未能给你什么，你都不会因之而缺，因为你知道“所来之处还有更多”——而所来之处，并非外在于你的渊源。你就是渊源。
尼：哇，我懂了！但是，我们好象又离了题。整个这大段讨论都始于我问你关于爱的事——人类可以允许自己无限的表达爱吗？这又提到开放式婚姻的问题。然后我们突然又讲到这里来。
神：其实并没有。我们所讲的这一切都是相关的。正好可以转入所谓启蒙的（开悟的）社会，或高度演化的社会。这本是你问的问题。在高度演化的社会中，既没有“婚姻”，也没有买卖——也没有你们为把社会凝聚在一起，而创造出来的任何人为的社会结构。
尼：好，好，我们马上谈这个。但是我想先把刚刚的话题说完。刚刚你说了一些非常惊人的话。因为，照我的了解，这些话归结起来等于说，大部分人是不能守约的，因此就不应缔约。而这对婚姻机构是一个很大的打击。
神：我喜欢你这里所用的“机构”一词。大部分人对婚姻的经验，就是觉得身在“机构”中。
尼：没错，它要不是精神治疗机构或刑罚机构——最少也算得上是个高等教育机构！
神：完全对，完全对！这正是大部分人对婚姻的体验。
尼：哼，我是在跟你逗着玩的，我并不认为“大部分人”是如此。仍旧有上百万的人爱这种婚姻机构，保护它。
神：我仍旧维持我的立场。大部分人在婚姻中都吃尽苦头，不喜欢婚姻加给他们的东西。
你们的全球离婚率证明此说不假。
尼：所以你是说婚姻应该“拜拜”啰？
神：我没有好恶，而只做——
尼：我知道，我知道。只做观察。
神：棒啊！你们总想把我弄成有好恶的神，我却偏偏不是。谢谢你及时出来阻止。
尼：好吧，我们不但凿沉了婚姻，还凿沉了宗教！
神：没错。如果人类了解神没有好恶，则宗教就无法立足，因为宗教声称神有好恶。
尼：而如果你没有好恶，则宗教就必定是谎言。
神：嗯，这样说让人很难消化。我宁可称它为虚构。它是你们编造出来的东西。
尼：比如我们编造说：神喜欢我们结婚？
神：对。我对这类事情没有好恶。但我注意到你们有。
尼：为什么？如果我们知道婚姻困难重重，为什么我们还偏好结婚呢？
神：因为婚姻是你们以为唯一可以让爱情“永恒”的办法。
那是女人唯一确保生活的办法，是男人唯一确保随时可得到性和伴侣的办法。
所以，社会契约就建立起来。交易达成。你给我这个，我给你那个。这和买卖几乎没有什么不一样。契约成立。由于双方都想加强约束力，因此称之为与神订约，说是“神圣契约”。谁毁约，神就惩罚谁。
后来发现这无效，于是你们又订了人为的法律。
但这也还是无效。
神的法律与人的法律无法制止人毁弃婚姻誓约。
尼：怎么会这样？
神：因为你们的誓约一般说来，都跟那唯一有效的法则相冲突。
尼：什么法则？
神：自然法则。
尼：但是，生命与生命合而为一，合为一体，本是自然的事。这不是我从这些对话中所得到的讯息吗？而婚姻又是我们对结合的最美表达。你知道的，“神所结合的，人不可以分开”，诸如此类。
神：婚姻，就以你们大部分实行的样子看来，并不怎么美。人天生有三个层次，它却违背了两个。
尼：可不可以请你再说一遍？我想我才刚刚开始理清。
神：好。从最高的说起。
你们是爱。
爱是没有限制的、永恒的、自由的。
因此，这就是你们。是你们的天性。你们天生是不受限制、永恒及自由的。
社会的、道德的、宗教的、哲学的、经济的，或政治的人为结构，凡是违背或压抑你们天性的，都对你们的本我造成侵害，因此你们就会起而反抗。
你们的国家之所以产生，你以为是为什么？不是那“不自由毋宁死”吗？
结果，你们在国家中却放弃了自由，在生活中也放弃了。统统是为了同一个东西：安全。
你们是那么惧怕去生活——那么惧怕生命本身——以至于为了安全，你们放弃了生命的最根本本性。
你们所称为婚姻的机构，就如你们所称为的政府机构一样，是为了求得安全。事实上，这两种机构都是人为的社会建制，目的是互相管制对方的行为。
尼：真惨，我还从没有这样想过。我一直以为婚姻是爱的最终宣告。
神：从你们想象的角度看，是的；但从你们建构它的方式看，不是。你们对婚姻的建构，使它成为恐惧的最终宣告。
如果婚姻允许你们在爱中不受限制，有永恒，而且自由，则它就会是爱的最终宣告。
目前的情况却是，你们的婚姻致力于降低你们爱的层次，把它变成了一种承诺或保证。
婚姻变成了致力于去保证“现在是什么样子”就永远是什么样子。如果你们不需要这种保证，你们就不需要婚姻。你们又如何去运用这种保证呢？第一，把它用做创造安全的措施（而非由你的内在创造安全）；第二，如果这个安全无法保障，就用婚姻当作惩罚措施——诉诸法律；因为婚姻承诺中包含破坏婚姻者违法的条文。
于是你们发现婚姻非常有用——即使你们赞成婚姻的理由统统是错的。
你们也想用婚姻保障情感：你们互相的情感绝不给予另外一人。至少，你们不会用相同的方式表达。
尼：也就是，不用性的。
神：也就是不用性的。
最后，你们所建构的婚姻等于是说：“这关系是特别的。我把这关系置于一切关系之上。”
尼：这有什么错吗？
神：没有。这不是“对”“错”的问题。对与错是不存在的。这是个有用没用的问题。这是个关于你真正是谁的最恢宏意象的问题。
如果那真正的你说：“这个关系比别的关系都特别。”则你们对婚姻的建构就有助于你们达到这一点。然而，有一件你或许觉得有趣的事情是：几乎从来就没有任何一个被人认为精神大师的人，是结婚的。
尼：是啊，这是因为他们是独身者。他们没有性生活。
神：不是。那是因为大师们无法信誓旦旦的宣布你们目前婚姻要人宣布的话：某一个人对他们来说比别人更为特别。
这不是大师所能说出的话，也不是神所能说出的话。
事实上，你们目前的婚姻誓约让你们说的话是不合神性的。极为讽刺的是，你们却觉得那是最为神圣的承诺；而神是绝不会做这种承诺的。
然而，为了使你们的恐惧显得正当，你们便想象出一个象你们一样的神来。因此，你们便言之凿凿的说，神对他的“选民”有“承诺”，说神跟他所爱的人之间有特别的“盟约”等等。
你们无法忍受神对任何人的爱都不特别，因此便发明了虚构的想象，认为神只为了某些理由而爱某些人。你们把这种虚构的想象称为宗教。我却称它为亵渎。因为任何想法若以为神对某人的爱多于另一个，就是虚妄的；任何仪式若要求你们做这样的陈述，则此陈述便不是圣言，而是渎圣！
尼：噢，天啊！停一停，停一停！你毁灭了我对婚姻一切美丽的想法！这些话绝不是神写出来的！
神：我说的正是你们目前所建构的宗教与婚姻。你认为这些话太严厉？我告诉你们：你们变造了神的话，以便让你们的恐惧看似合理，使你们对彼此的疯狂对待有所借口。
为了继续以我的名互相控制、互相伤害、互相杀害，你们会让神说你们需要神说的话。
没错，多少世纪以来，你们在战场上呼叫着我的名字，挥舞着我的旗帜，拿着十字架，以图证明我爱某人甚于另一个人，并为了证明此事而要求你们杀人。
然而我告诉你们：我的爱是没有限制的，没有条件的。
但这是你们听不进去的话，是你们不能接受的言词，是你们不能承担的真理，因为它的泛爱众生，不但摧毁了你们现在所构筑的婚姻机构，也摧毁了你们一切的宗教与政治机构。
因为你们的文化是建立在排他性上，并以一个神话来支持它：神是排他的。
然而，神的文化却是涵容的。人人都涵容在神的爱中。人人都受邀进入神国。
而这个真理，你们却称为亵渎。
你们不得不如此。因为，如果那是真的，则你们在生活中所创造的一切，就都是假的了。是虚妄的。人类的一切规约，一切建构，凡违背永恒、自由与无限制的，就是虚妄的。违背得越严重，就虚妄得越严重。
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